「百年首見女主祭」教案大綱
一、教案編寫人：台北市萬芳國小鄭智仁老師
二、教學時數：40分鐘
三、結合領域：社會
四、配合教科書內容：
康軒版國小社會六上，第一單元「團體與生活」，第一課「血緣團體」
南一版國小社會六上，第四單元「台灣社會的變遷」，第一課「家庭生活的變遷」
翰林版國小社會六上，第三單元「社會的變遷」，第二課「家庭兩性新關係」
五、對應能力指標：
1-3-2了解各地風俗民情的形成背景、傳統的節令、禮俗的意義及其在生活中的重要性。
5-3-2了解自己可以決定自我的發展，並且突破傳統風俗或社會制度的期待與限制。
6-2-4說明不同的個人、群體(如性別、種族、階層等)與文化為何應受到尊重與保護，以及如何避免偏見與歧視。
六、主題：突破禁忌 百年首見女主祭(可連結)
七、新聞來源及本文：2008/11/30 聯合報 何定照
台灣以男性為中心的家族習俗，隨時代演進產生重大轉變，民俗學者觀察，廿年來越來越多族譜納入女兒，祖墳為女兒留位，彰化蕭家更出現百年首見的女主祭。
東華大學教育學系副教授蕭昭君，去年農曆一月十二日在彰化縣社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭，以「百年首位女主祭」的身分，創下紀錄。在她的主動爭取下，蕭家認為副總統都可以有女生了，為何主祭不能由女人擔任？即便如此，仍然有反對「女主祭」的宗親在祭祖時刻意缺席。
蕭昭君的創舉，現在正由導演簡偉斯拍成紀錄片，未來將作為性別平等教育的教材，傳播「女性如何重回歷史」的訊息；斗山蕭家也初步決定，未來主祭由男女輪流擔任。
「這是台灣社會的趨勢！」民俗學者林茂賢指出，台灣人口、社會結構已經改變，新的社會習俗正慢慢形成，「現代社會需要更沒有性別歧視的習俗」。
林茂賢指出，隨著男女平等思想普遍，台灣不婚、不生、少子、離婚的比率升高，越來越多族譜及祖墳為女兒「留了位置」，媽媽們在族譜也能以全名出現，「時代已經改變」。
南投鹿谷林家，在九二一後籌建家族墓園，擬定祖墳管理辦法時，就明文規定「凡是未出嫁或離婚的林家女兒，都可回來」；八十歲的起草辦法者林惟堯說，「我的女兒都嫁得很好，可是現在社會改變了，我要為所有林家後代想啊！」
林惟堯也在二○○四年重修族譜，將以往一片空白的女性家族成員，統統還原登錄進譜，「我們林家能這麼茂盛，是靠好媳婦、好女兒、好女婿共同打造，怎麼能不放他們呢？」
林惟堯說，已逝作家太太嶺月（本名丁淑卿）出身的鹿港丁家「更進步」，在一九五○年代出的族譜裡，就已列入女性成員名字，資料甚至可追溯到第十八世、兩百多年前的清朝乾隆期間，「媽媽、女兒的名字都找得到」，丁淑卿和大姊丁清霜（趨勢科技創辦人陳怡蓁的母親）則是第二十三世。
八、教學重點建議：
0.課前準備：
①請學生完成「女男向前衝」學習單。
②請家裡有族譜的同學帶自家的族譜（或影本）來。
1.將學生分成若干組，發給各組族譜影本。
2.老師指導學生如何閱讀族譜。
3.老師詢問學生，族譜中缺少了什麼訊息的記載。
4.老師說明古代族譜女性只列姓（例如：李氏），不列名的原因。
5.請學生拿出「女男向前衝」學習單，發表古代專門由男性或女性做的事情，老師記於黑板上。
6.請學生發表從古代到現代，觀念有了改變的事情，老師記於黑板上。
7.將新聞本文影印給學生，並指導運用「5W1H」預先解析新聞——
①WHO—誰出現在這則新聞裡？
②WHAT—發生了什麼事？
③WHEN—什麼時候發生的？
④WHERE—在哪裡發生的？
⑤WHY—造成事件的原因為何？
⑥HOW—如何解決這個問題？
8.老師詢問學生，現代社會還有哪些男女不平等的現象需要改變。
9.老師總結說明：古代的中國由於是一個重男輕女的社會，所以有許多古代流傳下來的習俗，也會保留這種男女不平等的陋習。時至今日，現在的台灣已經是一個追求男女平權的社會了，所以以前一些不合理、不合時宜的觀念，也應該做反省跟改變，社會才能更加進步。
