「祖先聲音重現」教案大綱
一、教案編寫人：台北市興隆小學沈啟聰老師
二、教學時數：40分鐘
三、結合領域：藝術與人文領域
四、配合教科書內容：
康軒版國小四上藝術與人文「傳說中的故事－壺生與蛇生的故事」
五、對應能力指標：
1-2-2嘗試以視覺、聽覺及動覺的藝術創作形式，表達豐富的想像與創作力。
2-2-7相互欣賞同儕間視覺、聽覺、動覺的藝術作品，並能描述個人感受及對他人創作的見解。
2-2-8經由參與地方性藝文活動，了解自己社區、家鄉內的藝術文化內涵。
2-2-9蒐集有關生活周遭鄉土文物或傳統藝術、生活藝術等藝文資料，並嘗試解釋其特色及背景。
六、主題：傳唱排灣古謠 祖先聲音重現（可連結）
七、新聞來源及本文：2009/5/10國語日報 趙瑜婷 報導
「奇怪，今天村子裡有人結婚嗎？」屏東縣佳興部落的老人正在涼亭聊天，突然聽到熟悉的排灣族結婚歌傳來，歌聲十分嘹亮，他們不由得豎起耳朵，甚至疑惑是否忘記參加重要慶典。跑出去一看，卻發現幾個泰武國小學童正蹲在街角，一邊餵貓咪，一邊哼歌。
「對孩子而言，雖然只是隨口唱唱，但這些古謠所蘊含的能量卻已釋放出來，讓部落老人家感受到了。」泰武國小族語教師邱霄鳳說。
學生徐念庭記得，古謠隊第一次發表成果時，前來聆聽的爺爺奶奶，也就是族人口中的「vuvu」，簡直哭慘了，大家都不知所措。原來老人家聽到情歌，重溫起初戀的甜蜜；聽到工作歌，又回想起當年的勇猛；但最讓vuvu感動的，還是在孩子歌聲中，聽到了「祖先的聲音」。
排灣族的古謠並不是用五線譜記錄，族人要學習吟唱，都得回歸到最基本的方式，「你唱一句，我唱一句」，學生跟著教師調整唱法甚至呼吸，而這種模仿的旋律擁有一種獨特的「穿透性」。邱霄鳳說，部落耆老教孩子古謠時，一邊教唱，一邊彷彿聽見兒時教他唱這些歌的長輩聲音。耆老了解到，自己是跟著祖先的聲音走，這個聲音已經流傳百年，孩子也在歌謠中和祖先相遇。
排灣族是情感豐富又細膩的民族，因此，歌謠成為日常重要的溝通方式。邱霄鳳說，每講完一句話，情感如同斷句無法延續，但唱歌時，一串串的旋律卻能將情感不斷的綿延，這也就是排灣族古謠有這麼多轉音的緣故。「情感有多深，聲音就拉多長」，不過，歌謠隊孩子剛開始卻無法理解，覺得vuvu唱得這麼慢，甚至覺得聽起來太悲傷了，想用rap把古謠改編成輕快、歡樂的音樂。
對孩子來說，除了旋律很陌生外，歌詞內容也都是古老的排灣族用語，有如艱澀的文言文。為了引導他們學習古謠，教師阿馬克和學生商量，每週一、三、五聽周杰倫、蔡依林的歌，每週二、四、六聽排灣族傳統歌謠。慢慢的，孩子開始習慣並懂得欣賞，最後甚至說：「老師，其實這些古謠很好聽。」
透過古謠，孩子更認識排灣族的文化。原來排灣族沒有文字，於是族人把部落的歷史、生活和故事，放進木雕藝術和歌謠傳唱中，延續下去。學生陳家威記得，有一首結婚歌長達四十分鐘，同樣的旋律重複多次，但都唱不膩，因為這首歌訴說部落頭目的家族史，豐富的情節就像是聽故事一樣的迷人。
在傳唱中，泰武的孩子也重新發現排灣族人內心的情感，以及即興表達的功力。例如，在求婚場合中，女方父母都排排坐，眾目睽睽下，男生只能用優美的比喻委婉傳達情意，像是「你是開花蔓藤，我是不開花的蕨類」，表明自己雖然不起眼，卻很實用。阿馬克說，在排灣族裡，真正會唱歌的人不是技巧好，而是善用歌詞表達自我，歌詞更是排灣族重要的文化核心。
對於排灣古謠的傳承，邱霄鳳一點都不擔心。她說，古謠隊學生雖然學的是超齡又高難度的歌謠，有時很難掌握到情感或意義，但就像過去的部落孩子，他們在vuvu懷抱中聆聽重複哼唱的歌謠，心中也埋下了種子。等到十五六歲談戀愛或工作時，歌謠又能應用在生活裡，如同從聽故事的童年慢慢的走入故事中，對部落文化的情感，也在歌謠中甦醒。
八、教學重點建議：
1.引導學生經由分享本篇報導之閱讀心得，深刻體會排灣族原住民傳統歌謠的精神所在。
2.介紹排灣族傳統歌曲－歡樂舞，並播放本歌曲教學CD，引導學生隨歌曲打拍子，並討論歌曲的調號、拍號、速度與節奏。歡樂舞為南排灣族民歌，通常是結婚跳舞時所唱的歡樂歌之一。
3.藉由觀賞課本圖文，教師講述排灣族「壺生」的傳說故事。
4.與同學一起學習排灣族的特殊舞步—-四步舞，表現歌曲律動。可自由分組，輪流表演，表現排灣族民歌的曲調之美，及結婚歡欣愉悅的氣氛。
九、補充資料
http://203.71.239.23/naerResource/study/151/4-6.htm
