首先，在此新聞事件，阿珠的表現，與過往媒體所呈現的外籍配偶形象大相逕庭，阿珠敢講、敢秀、敢表示意見。張錦華教授指出，主角特殊之處在於，原為主流權力（社會）覺得應該要感到羞愧、在角落飲泣的「他者」與「弱者」，卻顛覆刻版印象，勇於承擔所行，信守承諾不多言，遂行一種「權力反轉」與「反殖民」。此外，更反過來利用媒體，達到自己的目標（姑且不論目標意義為何）。
在此，主角似乎由弱勢轉為「強勢」，是能負責、有目標、有行動力的主體，不以其「外籍新娘」身分屈從於主流社會的壓制。這是以往主流社會不了解的「弱勢」。張錦華教授認為，由於資訊的發達，人們更懂得資訊的使用，往後這樣的主體必會增加。
消費小人物隱私 媒體降格
媒體報導部分，張錦華教授觀察到，媒體非但未能擔負公共領域的角色，反而以炒作「私領域」方式的八卦進行報導，而這些八卦，其實到處皆存在，並不限於某個案。「只要不侵犯公領域，就不應該被『公審』。」但媒體依舊「降格」地消費小人物的隱私。
張錦華教授認為，公共領域應報導事件揭櫫的價值議題。雖然洗門風看似一「協商」的結果，但協商過程權力卻是不對等的，以法治時代看來，是一種私刑。延伸之，這是一個「人權」議題。除了洗門風是否是法治社會解決紛爭的辦法，值得商討；面對此現象日漸增多之勢，而當事人通常是弱勢，忽視其意願遂行主流社會的壓制，是傷害了身與心的人權。雖然在此案例中權力被有所翻轉，但卻多少掩蓋了透視人權議題的機會。
「新聞需要有人要能夠『發聲』，才能成為新聞事件。事件中的『發言權』、『解釋權』、『命名權』等，必須要有人抗爭。」張錦華教授說。類似重大事件如鄧如雯一案，都能有累積了對抗媒體的一定經驗的NGO（非政府組織, non-governmental organization）為之發聲。法治本身是保守的，換言之，是屈從主流意見的，所以必須要有其他聲音，為正義發言。但洗門風事件，並未有相關團體出來發言，雖然可能與洗門風事件內涵或線索清楚豐富與否有關，但最終只淪為被媒體炒作的八卦話題，實為缺憾。
媒體集體標籤化 多元文化待尊重
媒體「集體標籤化」問題，如強調當事者的國籍或族群，張錦華教授指出，個人行為不應全盤連結至族群，產生偏差，主流者定義他者，但從未強調主流自身族群。傳統新聞學的公正、客觀、事實，但「事實」也是選擇後的結果，當選擇陳述國籍或族群時，卻成為污名化再複製，優勢族群權力再運作。尤其語言本身便充滿價值意涵，如「強姦」、「悍婦」等，新聞工作者也必須思索，所謂「客觀」報導，應如何由多元文化角度進行定義。
張錦華教授指出，必須理解新聞的核心目標，社會正義在何處。這並不是企圖僵化新聞學模式，而是如果新聞理念與核心得以澄清，那集體標籤之類的抉擇使用與否，端看新聞目標與內涵，使用得宜，或許也能引領他人理解不同族群內涵，發揮正面效果。
談到專業新聞從業人員教育，張錦華教授認為，多元文化、人權議題的新聞角度，是長期缺乏的。對於弱勢族群的偏見、刻版印象的檢討，西方已發展多年。目前市面上新聞採訪教科書，也有加入此元素，但應該要能有專章討論，進而融入整體新聞採訪教學結構。
多元文化已納入相關廣電法規宗旨，NCC近來也開辦了多元文化工作坊，邀請媒體工作者參加，由NGO團體等分享資訊與提出意見。已舉行兩梯次，每梯次參加者都能有六七十位。今年七月並發行《認識廣電多元文化》一書，以案例與問題方式探討新聞報導之可為與不可為（詳見書摘）
融入式教育 翻轉偏差與刻板經驗
對於如何教導中小學生認識媒體呈現的性別或族群等議題，張錦華教授強調可以「融入式」方法來翻轉觀念，如教科書中常有「媽媽」去買菜，可將主體形象進行變換。這並非是某門課程涵蓋，而要能融入整體教育。
「性別或族群等，是社會生活中的價值觀，是人際相處的基本。就像人權，洗門風這樣的私刑算什麼呢？是要透過法治來處理的。人權、法治與性別之類的觀念，應該要落實在整體教育的內涵中。」張錦華教授談到。所以，不應該只是少數人單打獨鬥，必須大面積的推廣。教育部近來也提撥經費，作為推動中小學媒體素養教育專用。
任何改變社會觀念的運動，初期都是相當困難的，能仁之士為之先驅，拓深拓廣。張錦華教授指出，所謂社會趨勢存於20%都能認同時，便沛然莫之了，衡量基準可以是國會議員或政府內閣人數。媒體素養教育推廣行之有年，稍見成效；而目前新聞從業人員，大抵也能認同人權及多元文化等觀念，並非學者在象牙塔頂登高一呼，卻無人回應。
媒體服務於社會，透過媒體素養教育，媒體能以立足點上的平等對待所有群體；對於閱聽大眾，懂得選擇媒體、並透過媒體認知社會不同價值與觀點，進而對需要幫助的人伸出援手與關懷。「遠古文明關注多數人的權利，現代社會關注少數人權利，而更弱勢的少數人，必然也隨文明進步能夠逐漸受到重視。」張錦華教授說。
