反（厭）戰者和講求武德修養的衛道之士，對于「武」之一字解釋，總不離「止戈為武」，意思是雖持有武器（力），但修養好，不去碰它（不動武），則大可「四周寧靜干戈息」。不過，在這個崇高理想背後，是否意味著祇有擁有了強大兵力或武力〈或者武藝超群〉之後，才能以戰力恫嚇、以戰止戰，方能達到不戰而屈人之兵，成為武林盟主？否則，為何不乾脆把戈放下來？
從字義上去看，止的確有靜止的意義和意示。但從字形的變遷來看，止原是腳趾的趾正字，後來，因為止的字義和合成詞多起來了，才有後起字–加上了足字的趾，以示區別。所以，循本溯源，止是足趾，是步操之意；武則等同阿兵哥肩槍在進行「一二、一二、一二三、四」步操，此之所以為武也！這樣的一個「想象」，是否更合情合理！何況，武字字典的正宗解釋乃是：定功之後戢兵（收藏兵器）為武；駕陵、欺侮（《老子•六八》：「善為士者不武」）。
另一個已習用，但用法似有爭議的字，則為「甩」。一般對「甩」字的印象，是「摔」掉之意，但「不甩」則等同「不管」的同義詞。事實上，根據字典的解釋，甩，屬用字部（筆劃同用），意為拋、丟下，同摔（《兒女英雄傳•九》：「一概不管，甩手走了」）；脫去（《兒女英雄傳•十七》：「都摘了帽子，甩了大衣」）；搖擺（《兒女英雄傳•五》：「那騾子護疼，把腦袋一撥甩，把駕著的人掀了下來」）。如此說來，甩手運動的甩，對極了。
其實，「不甩」似應作「不睬」。睬，目部八畫，是理會、過問之意（《紅樓夢•一》：「士隱聽了，知是瘋話，也不睬他」）。睬，也可作采（采部），《杜荀鶴•登靈山水閣貽釣者詩》：「未勝漁父閒垂釣，獨背斜陽不采人。」
