六月初，台中縣清水分局好玄學之偵查隊長，以測字之法，測兇嫌名字，增加兇嫌心理負擔，終而令之俯首認罪，破了十一年沙鹿鎮鹿寮里山坡地波蘿蜜樹下埋骨冤案。兇嫌原名木春，案發後改名鈞霖，偵查隊長說，木指的就是波蘿蜜樹；春是（現場得見的）三根樹根橫過枯骨；鈞左邊是金錢，右邊勻寫歪一點又象個「欠｣字，是債，是冤親債主；霖，象雨從天而降，可解釋成靈魂，下半部的林字，是樹木繁衍成林之象，解釋成子孫之意。因而告訴凶嫌說，即使冤債主的靈魂不找他，也會找他的子孫算帳，禍延後代。
這位偵查隊長的確懂得測字訣門，應變之口語說詞也有一套，所用的測字法，亦已用上了字之引（觸法，觸類旁通），字之離合和以事之兆跡成字／解字等諸法。因為漢字特殊的音、形、義型構，以及其字體歷史承傳脈絡關係（由始祖字之甲骨文，演變至現代之正楷，有如祖宗之與子孫般血脈相連），儼然具有「靈性｣似的。所以測字古早就是我國特有的一種迷人術數活動，萌芽于秦漢時期，至唐宋之世則漸趨成熟。清初，原是明臣而降清之周亮工，更集古今大成，著有測字之書《字觸》面世，成為測字術的經典之作。
從測字而能「離奇雪冤｣，又與春字相關者，最著名的例子是《唐人傳奇》中之〈謝小娥傳〉。謝小娥之父升與夫婿華同往長沙貿易，不幸于湖中遇賊，雙雙遇害。她父親向她「報夢｣說：「殺我者，車中猴，門東草」；她的夫婿則向她「報夢｣說：「殺我者，禾中走，一日夫｣。其後，獲洪洲使君李公佐為之析字說，殺她父親的，是名叫申蘭的人，因為猴生肖在十天干子丑寅卯中，為申，而車字之中（去掉頭尾兩畫）即為申；門東草即蘭字；而殺她夫婿的，是申春，因為禾中走是說「穿田而過｣—-申字也，一日夫則合成為春字。謝小娥憑此解說，終于找到殺父、殺夫兩盜賊申蘭、申春兄弟，而令其伏法。
春字之用於卜測，並不多見。《徐文長集》則有一小段記載說，時新安有人生病，用扶乩測卜，得三春兩字，大家都以為病人無虞，不料病人却于九日後逝世，原來三春是指「九日人｣之意。另一個故事則發生在謝石身上。
謝石，四川成都人，是北宋宣和年間測字名家。據說南宋高宗微行，曾遇上謝石測字攤檔，他以杖于地上畫一字令相，謝石見而吃驚，請他另書一字再測。宋高宗就隨便寫個「問｣字問他，但因為泥土地凹凸不平，門字兩旁寫得東斜西歪。謝石急忙下拜山呼萬歲爺。原來他認定「土上加一畫｣是王字也，而問字因為門字左右兩邊寫得斜側飄飛故，「左看是君（字），右看又是君（字），故非主上是誰？翌日，宋高宗于便殿召見，又書一「春｣字命測國運，謝石即說：「秦頭太重，壓日無光｣，時秦檜專權，朝政旁落也。
不過，偵查隊長所用的，只是借用世俗冤有頭債有主，「鬼神之為德其盛矣哉｣的講法，去影響疑犯心理，而「果然｣奏效而已，一個是福至心靈，一個則是賊星當敗；否則，若說嫌犯名字中有「木｣，及硬指其把屍體埋于樹木之下，這豈非由不得嫌犯的「命定｣論？于「理據｣上是有點說不過去的。其實，就文字學來說，嫌犯名字俱另有解釋。木字是單純象形（上面有枝幹，下面有根株）；春古字原從木或屮（音徹，ㄔㄜˋ，草初生），從屯（音肫，ㄓㄨㄣ，象草木初生時之不易茁壯，兼作聲符），從日—-就是草木屯然未茂的日子（見《說文》），楷書秦字頭的春，是字體演變的結果，已「無復舊觀｣。
鈞，原是重量單位，三十斤為一鈞，故衍為稱重之意，也與均同義，可以說是一個多義字，例如急迫曰「千鈞一髮｣，說天工造化曰「大鈞播物｣（《漢書賈宜傳》）。
欽則是欠部，金聲（《說文》，表示人倦而張口的樣子。雨字頭的霖字是雨滴之意；靈字之雨下三口並排的口，更是雨滴的「現場傳真｣（三口並排「口口口｣讀若零，屬罕見字，只見于櫺、靈與龠字」）；加上巫師法器（巫）之靈字，則泛指神靈、靈魂一類宗教信仰內涵—-大洋洲印第安人就認為人身體會有一種直覺、自覺性的自然力量，他們稱之為靈力（Mana）。
