有謂公僕、尤其在上位者，理應無私心，貴無相，實在令人低迴不已。私心者，自私自利之心也。《管子‧任法》：「群臣百姓人慮利害，而以其私心舉措。」《韓非子‧飾邪》：「私義行則亂，公義行則治，故公私有分，人臣有私心，有公義。」與私心相反的，則是「背私為公」的公–公利也。為官者私心見盡，終非社稷之福。
在新聞寫作形式發展過程中，二戰之前，曾有過解釋性報導（interpretative reporting），但因為所謂「解釋」者，總有為自己利益而辯意涵，所以當深度報導（in-dept reporting）之名目一出，解釋性報導說法，就日漸淡出。
相，若作佛家語解，是梵文「擺乞尖拏」（laksana）的義譯，指的是外在事物的相狀，或內心活動的情形。《圓覺經》：「妄認四大（宇宙人身的基本元素：地、水、火、風）為自身相，六塵（色、聲、香、味、觸、法：六種外物的汙染）緣影為自心相。」而《淨心誠觀‧下》則進一步解釋：「云何名塵？坌污淨心，觸身成垢，故名塵。」
為國家社稷領導人，除無私無相外，最重要的還要「無遮」，亦即心胸寬容廣大，沒有遮隔罣礙。如《楞嚴經•一》所云：「如來開閳無遮，度諸疑謗。」如果一國領導人白癡「無慧（惠）」，未能「無漏」（以真智消除煩惱），豈能勝任社稷之重託。
