虎年新春讀報，偶見「溼潤皮膚」與「嚇嚇叫」（文意指行到不行）兩標題語，似頗有探研空間。
溼之與濕兩字雖通，且同為水字部，但若就精準度而言，兩字之駢詞，仍各有專屬。
濕，水部十四畫，與燥相對，潮濕也（《易˙乾》：「水流向濕，火就燥。」疏：「水流於地，先就濕處。」）。濕，又作潤濕解──最著名的解說，出于《莊子˙大宗師》：「泉涸，魚相與處于陸，相呴（音吁，吹氣）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。」濕與文辭滲雜，頗有凸顯，例如：
濕風：庾肩吾〈從駕喜雨詩〉：「濕風含酒氣，陰雲助麥寒。」
濕姑：生于濕糞土壤中的螻蛄，李賀〈昌谷詩〉：「嘹嘹濕姑聲，咽源驚濺起。」
濕銀：月色下，閃動如銀的水波，范成大〈……泛舟石湖……賦詩記事〉：「三更半醉吹笛去，櫂入濕銀天鏡中。」
濕濕，一解是浪濤開合的樣子，《文選˙木華˙海賦》：「驚浪雷奔，駭水迸集，開合解會，瀼瀼濕濕。」銑注：「瀼瀼濕濕，開合貌。」
濕蟄，因為潮濕而有利于蟲蛇蟄伏，韓愈〈八月十五夜贈張功曹詩〉：「下牀畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。」
濕薪，潮濕的柴薪，《史記˙酷吏傳˙寧戒》：「為人上，操下如束濕薪。」
濕肉伴乾柴，諺語指：被受刑拷問，〈元曲選˙武漢臣˙老生兒劇一〉：「但得他不罵我做絕戶的劉員外，只我也情願濕肉伴乾柴。」
而溼，是水部十畫，原指低下之處多水氣，故亦指潮濕，漢以後多通作濕（《集韻》：「溼，……或作濕」）。溼有兩個極端之駢詞，一是佛家語溼生，另一個是指將人活埋的溼梢。溼生指因溼氣而生，是佛家所說的四生之ㄧ（《金剛經˙大乘正宗分》：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生」）。而據《舊唐書˙李希烈傳》所說：「希烈性慘毒酷，……其攻郡州，驅百姓（古之人海戰術），今運木土築壘道；又怒其未就，乃驅以填之，謂之溼梢。」
根據《方言˙一》，溼，可作失意解（「溼，憂也。……自關而西，秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，得而中亡，謂之溼」）但清薩都剌用溼透來描寫落花，卻是曼妙：「落紅溼透胭脂膩，半幅凌波翦秋水」（〈繡鞵詩〉）。
濕字水旁之「 」字，初文見于小篆，《說文》說：「眾微妙也，從日中視絲。」從字型去看，也真象在日下曬濕絲的樣子－－縱然有學者認為，濕字是自顯字析出，顯是頸上（頁）一雙耳環受日照反光而閃爍之象。不過，濕字卻早見于甲骨文（有「『用林于濕風又口』屯」之句）（作潮濕解）、金文（有「王才鎬京濕宮」之句，作潮濕或宮名解）和小篆，而小篆寫法卻正正是溼，與濕字原字「異了型」。未見過甲骨文的許慎，則是取小篆之溼字而加以解釋說：「幽溼地，從水，一所以覆也。覆土而有水故濕也。省聲」（《說文》）。從字型去看，小篆之溼字，則活象剛自水流中，把漂絲撈出而尚未乾的樣子。因是言之，溼雖與濕早就通假，但濕膚之濕字似乎還是用濕字較利俗從。
說人家厲害得不得了，一般俗說有三個形容詞－－嘎嘎叫、嚇嚇叫和呱呱叫，文雅一點的，則說頂呱呱。可是：
嘎嘎（ㄍㄚˊㄍㄚˊ），原指鳥鳴聲（李山甫〈方千隱居詩〉：「咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清」)，但也借喻笑聲，如嘎嘎（ㄍㄚㄍㄚ）大笑。
嚇，俗寫作吓，是個多音字，讀曰夏（ㄒㄧㄚˋ）時，為怒斥聲（《莊子˙秋水》：「于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』」)；讀曰鶴（ㄏㄜˊ）時，是恐嚇人之謂（《莊子˙秋水》：「今子欲以子之梁國而嚇我也」）；而駢詞嚇嚇（ㄏㄜˋㄏㄜˋ），則指笑聲（《通俗編˙聲音》：「唐張鷟《朝野僉載》引諺：『正月三白（落雪，表示雨量充足），田公（家）笑嚇嚇』」。「三白」，指臘前得三回雪；《淘朱公（范蠡）致富奇書˙占候部˙十二月總占》：「冬至第三戊（日）為臘，臘前得雨三番雪，謂之臘前三白。諺云：『若要麥，見三白。』」）
呱呱（ㄍㄨㄍㄨ），原是指嬰兒的啼哭聲，亦泛指一切哀聲或鳥獸的鳴叫聲－－因而，頂呱呱純是口頭語，失其原義。
其實，由是觀之，不論嘎嘎叫也好，嚇嚇叫也好，呱呱叫也好，頂呱呱也好，最合理的寫法應該是：頂刮刮（ㄍㄨㄚ），或者通俗一點，借音寫成頂瓜瓜或頂括括－－因為，《二十年目賭之怪現狀˙五五》就有此詞：「這瓶藥水，頂刮刮囉！頂刮刮囉！有仿單在此，你拿回去一看，便明白了。」而刮刮叫則是吳越方言（《官場現形說˙四》：「咱班子裏一個老生，一個花臉，一個小生，一個衫子，都是刮刮叫，超等第一名的腳色」）。
