情侶勃谿，男的淡然處之 ( 或無動於中 )，媒介說男的「淡定」； 繼而，「淡定哥」又攀上了媒介，五月中上旬的台灣媒介，可說是一片「淡定」熱。
媒介熱心解釋「淡定」是大陸用語 ( 未知何所依據 )；另外，又引國學教授講法，說抗日戰爭時期文學名家，筆名落花 ( 華 ) 生的許地山先生 ( 1894~1941，字叔丑 )，在其所著散文集《空山靈雨》裡 ( 1925年出版 )，早曾用過此語。他在 〈銀翎底 ( 的 )使命〉那篇說到：「惟有幾朵山花在我們眼前淡定地看那在溪澗裡逆行的魚兒喋 ( 咬 ) 著它們底殘瓣。」
對於粵人或香港居民來說，淡定一詞，它的意義和文理用法，一定不陌生，因為—這該是常用口頭粵語，也經常見諸於文字，故粵人自小即耳熟能詳，似非大陸其他地區慣用語。通曉多國、多種語言的許地山祖籍廣東揭陽 ( 但出生於台灣台南 )，十四歲時入讀廣東隨宦學堂，故通曉粵語，寫散文時，因利乘便，自然而然地用上粵語，是合情合理的推想。
經常可以在香港媒介看到的淡定一詞，的確可以望文生義。淡是淡然、看淡，不掛在心頭，也就是平常心；定是鎮定，八風吹不動，泰山崩於前而色不變之意。不過，有時說得更斯文一點，說成「滋悠淡定」— 滋是就此、由是而之然之意，悠是閒適的樣子，兩詞駢存一起，可以加強語氣； 有時說得海派一點，使說成「定過抬油」 ( 油不會溢撲出來 )； 而斯文淡定，則對無論對男士或女士，都是美姿態的形容詞。
既然認為是許地山文句，令淡定一詞「露相」，也順帶附麗一些他的軼事。許地山在1934年時，寫成短篇小說〈春桃〉 ( 發表於《文學》第3卷第1期 )，講述在動亂年代中，基層平民一女與兩男的共處，1988年大陸拍成電影，由初出道的劉曉慶擔大樑，同年，並獲得大陸第12屈百花獎。1941年，他撰成《扶箕迷信底研究》一書 ( 長沙商務印書館出版 )，認為扶箕主要是心靈觸動。他所著的《空山靈雨》最為人周知，1941年他英年猝逝，其時左聯文人端木蕻良 ( 1912~1996 ) 即以此撰入挽聯：「未許落花生大地 不教靈雨洒空山?」，至今讀之，仍令人低回不已！
許地山之尊翁許南英是位進士，文彩非凡。1913年，許地山到緬甸仰光擔任教職，他寫了那有名的〈示四兒叔丑〉勗勉許地山 ( 調寄花發沁園春 ) :
送汝出門，前程萬里，臨歧不勝歔欷。金台雪色，玉蝀霜華，此際寒生燕市。 寒威若此，早凍了桑乾河水。此去好立雪程門，不知雪深有幾？不患獨行踽踽，有亞歐文人相助為理。噫！何日歸來？想見入門有喜。勗哉小子，不願汝紆青拖,紫—只願汝秋蟀春鶊，到時寄我雙鯉。
這一百零一字，徹底道盡了浮雲遊子意，落日父子情，在中國人情懷裡，讀起來，恐怕比二戰美國名將、老年得子的麥克阿瑟 ( D. MacArthur，1880~1964 ) 那篇舉世聞名、書成於 1942~45 南太平洋戰爭初期，期望著跨灶之兒的〈為子祈禱文〉( General MacArthur’s Prayer for His Son )，更能賺人熱淚！
媒介不求甚解似乎已成了通病，不獨台灣媒介，香港媒介看來也「不遑多讓」； 例如，香港官員說政府組織、部門繁冗，隨口誤說成「架床疊屋」 ( 屋該如何疊？又不是堆積木 )，媒介也跟著不停地「架床疊屋」，從不考慮給閱聽眾正確說法； 實則應為「疊床架屋」—出自北齊顏之推之《顏氏家訓》：「魏晉以來，所著諸子，理事重複，遞相模學，猶屋下架屋，床上施床耳！」( 見〈序致〉)
