有所考慮、有所保留
但是，對今天的自照生產者，蒙田還有一項提示。蒙田說，他的隨筆自我寫照，從生活中取材，在社會的風俗習慣所能接受的最大範圍內，將自己的自然本色、自己的各種短處，不加粉飾，如實托出。蒙田接著指出，他說現今世上仍然有一些民族生活在大自然的原始法則下，享受美妙的自由，如果他也是這些民族的一份子，「我可以肯定告訴你，我一定會將我的全部面貌赤裸裸的呈現出來」。蒙田既然不是這種民族成員，當然他就不可能毫無保留地赤裸裸呈現自己。
我們於此看到蒙田的兩項關於「自照」發佈的守則提示：要有所考慮，要有所保留。
今天，互聯網絡上的You Tube, Facebook, Twitter, Instagram…等等社交網，泛濫?毫無「考慮」的訊息發佈（格林所說的「數位腹瀉」），充斥?毫無「保留」的赤裸裸的「自照」（Le petit Robert 收錄為新詞的selfie) ，情況遠非蒙田所能想像，但是，這同樣也不是活在今天的我們所能意料得到的。今天，我們的共識是：互聯網絡在空前深遠廣泛的層面上改造了我們的生活，而這些社交媒體的博客行為和自照的傳播，同時也在 改變媒介的生態環境和操作形態，事實上，它們已是媒介環境的構成部份。面對當前的百態紛呈的媒體行為，我們同樣需要進行百般的思考，重新調整和審視傳媒行業的守則（蒙田所說的「有所考慮」、「有所保留」的界線）。
如果蒙田活在今天，我們相信，他面對在21世紀人類生活中佔據這樣支配性地位的媒介現像，不會無所感觸，我們幾可肯定，他的第一百零八篇隨筆，題目就是：「論媒介」。我們不知道，他會從那些角度入手，但我們可以猜測得到，他對以下的這些現象肯定會有他的「嘗試性」的看法：
互聯網絡年代的媒介生態環境，「速度」支配 一切，而速度永遠是「有所考慮」和「有所保留」的對立面。媒介環境的競爭形態，在新科技的不可克制的速度驅動下，好的會做得更好，「壞」的會做得更「壞」，我們似乎並沒有選擇的的餘地。
媒介的運作理念，特別是新聞媒介的運作理念，是以事實為依據，或以探求真實為目的，這是自有媒介以來即為我們所信奉的教科書守則。然而，罕有人會以為這確實是媒介運作的其實情況。「當事成為訛傳的時侯，一定刊登訛傳」，這是出版人的訓令（這一有名的「典故」出處，往後再談）。蒙田的思考告訴我們，就算我們用意良好，發表我們認為是肯定的結論，這仍然是一己的意見，確立真理，談何容易。但在另一方面，謊言則只有一種情況：謊言就是謊言。當前的媒介作業，謊言的發佈，徬彿已成慣性，這些謊言甚至沒有經過「事實變成訛傳」的階段，因為打從開始，它們就是?造出來的虛假故事。這些媒介從業員的道德和操守考慮，蒙田可能像我們一樣的迷惑不解。
言論自由、公共利益，這是媒介奉行和捍衛的神聖原則，人們從無異議。同樣，在民主的社會內，個人私隱也是神聖不可侵犯的權利。經常發生的是，當個人私隱受到無情的踐踏時，公共利益往往是開脫的藉口。在媒介的領域內，這些事例幾乎無日無之。過去，我們從未能妥善處理這個矛盾，今後也可能不會找到妥善處理的方法，但這不等於說，我們就此放棄對這一恆常的媒介困境思考和反省。
面對這些課題，我們不知道蒙田會有些甚麼想法。但是，蒙田是蒙田，21世紀的我們是我們，思考的責任仍得落在我們的身上。有所參攷的是，每一個媒介生態環境內的人，不管是經營者，運作者，消費者，觀賞者，都可以從蒙田那裹借取到一些有用的東西：我們每天都可以做一點思考工作，做一點認識自已的工作，從自照中也同時照出人類的條件，為自己找出更合理的、更有人情世故的生活環境和媒介生態條件。也許這就是《蒙田隨筆》或者蒙田「自照」今天能帶給我們的啟示。（全文完）
註：
《蒙田隨筆》早有中譯本，資料可於網上找到。英語譯本，目前最普及的相信是企鵝出版社（Penguin Books）1987年由英國著名學者M.A. Screech翻釋的 Montaigne: The Complete a Essays. 英國女作家 Sarah Bakewell 於2010年出版的《生活之道：通過一個問題和二十個賞試的答案看蒙田的生平》 (How to Live: A life of Montaigne in one question and twenty attempts at an answer) 則是近年個備受好評的一本談論蒙田的著作，有論者指出，Bakewell 可能是第一個將蒙田比喻為現代「博客」的人。本文關於蒙田生平資料的部分基本取材自上述的Screech 和Bakewell 兩書。
