去年十一月七號到九號，政治大學新聞系開設的進階新聞寫作課程，在孫曼蘋老師的帶領下，展開一趟三天兩夜的下鄉之旅。整趟旅程的主題聚焦於農村、社區的總體營造。
一堂新聞寫作課，為什麼會選擇下鄉教學呢？原來類似的課程，在中國大陸已經行之有年，例如清華大學的學生，為了將所學結合社會，下鄉實踐的課程至少維持一個學期。學生自己選擇主題、蒐集資料，然後進行調查。清華大學傳播學院的李強，大二的時候，以山西省沁源縣和沁縣的農民為調查對象，發現農民的種稻收成，竟然從來沒有和家計的支出打平過！李強把它發展成一篇深度報導，在實習單位投稿，意外地被總理溫家寶讀到，並得到賞識。而一個大二的學生，竟藉由一份作業，挖掘了中國社會底層的農村問題！（此報導可參照人民日報網站新聞）
相較於大陸的學生，台灣的年輕一輩，對於社會的關懷愈來愈冷淡。也許因為島國文化，也許因為政治惡鬥，台灣學生的活潑創意與熱情，只在流行文化上較突出。
不過這次土溝社區的參訪，卻讓我對媒體素養的概念有了新的體認。
土溝社區的改造 ，由南藝大建築系的學生身體力行，他們學習台語、居住土溝，參與改造正在沒落的社區。這些大學生拿起畫筆、測量工具、漆桶…，結合土溝本身的文化傳統，將年輕的色彩、現代感的設計，注入到原本荒涼的鄉村；他們教育社區的老人們：生活也可以很藝術，村莊可以很浪漫！
土溝社區的人，因為學生發動的社區再造，而凝聚起來，開始對自己共有的居住環境感到驕傲。
土溝的社區營造，讓我們親眼見證「由下而上」推動媒體革命的能力與可能性。如果依照麥克魯漢（註一） 的說法，媒介為人的延伸（註二） ；那麼，土溝社區的一磚一瓦一彩一畫，就是那些建築系學生與土溝居民合二為一的伸展。土溝住屋的白牆成為媒介，牆上象徵傳統文化牡丹棉被的彩繪，成為藝術家與社區文化的浪漫表達。這種「媒介的形式」（註三） ，帶來了整個社區情感、思想、生活、文化的改變，而學生，共同參與了這場社區革命。
根據日本媒體教育專家鈴木Suzuki Midori教授的見解：「所謂的媒體識讀，是指公民對媒體加以社會性、批判性的分析、評論，並接觸、使用媒體，更以多樣的型態創造互動、溝通的力量。而獲得這種力量所做的努力，便可稱之為媒體素養。」 （註四）依照這個定義，南藝大建築系的學生，對於原本名不見經傳的土溝社區的開發，可以說是一種批判而創意的視野；這些學生走進社區，藉著宣導活動溝通、凝聚區民的向心力，體現了多樣型態創造互動的力量。這些力量的努力成果，便是嶄新的土溝社區。土溝儼然成為媒體素養的另類再現！
這個例子讓我們再次思考媒體近用的多種可能性。如果這是一場建築系學生的「媒體近用」，那麼身為媒體素養教育者的我們，面對各種年齡、背景的學生，我們如何帶領他們實踐屬於自己的「媒體近用」？也許媒體近用，不限於部落格、學生報，在土溝社區總體營造的實例中，我們看見了更生活化的媒體近用。
媒體素養課還可以如何發展？除了平時批判能力的訓練，也許思考一下每個學生不同的生活環境、背景、興趣與專長，看看他們能夠貢獻什麼？他們喜歡做什麼？也許現在的學生社會關懷的心並不熱絡，但是透過他們的興趣與專長，在日常生活中，藉著創作和參與的成就感，以及當他們看見這個社會因為他們所帶來的改變，熱情就會燃燒起來。如果不知道自己喜歡什麼、關心什麼，也許下鄉體驗一下在地的文化，會是一個好主意！
註一：維基百科：麥克魯漢（Herbert Marshall McLuhan，C.C.，1911年7月21日－1980年12月31日），是加拿大著名哲學家及教育家，曾在大學教授英國文學、文學批判及傳播理論。他也是現代傳播理論的殿基人，其觀點深遠影響人類對媒體的認知。在沒有「網際網路」這個字出現時，他已預示網際網路的誔生，「地球村」一詞（global village）正是由他首先採納。
註二：媒介為人的延伸：出自麥克魯漢《認識媒體》，他認為媒介是人類身體與感官的延伸，例如電視是眼睛的延伸，椅子是屁股的延伸，金錢是人類努力與勞力的延伸。
註三：在麥克魯漢的中心思想中，認為媒介形式決定了媒介的內容。例如貨幣為一種媒介形式，當人們使用貨幣取代以物易物，貨幣這種形式，決定了一個時代中，人們的經濟模式、思考邏輯以及生活文化。
註四：出於網站：電視妙管家http://www.tvkeeper.org.tw/文章－〈什麼是媒體素養教育〉。
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