有若干位本欄讀者，垂詢本人一些字詞和用語。特整理分別答覆如後，請多指教。
一、華佗抑華陀？
不錯的確有古本作華陀，但還是用華佗，人字旁的華佗較好。華佗即東漢神醫周泰，字元化，術善歧黃，據野史所說，曾為關雲長刮骨療毒，也曾為曹操治過頭風之症。佛陀（梵文Buddha）的陀，用的是邑（阝）字旁的陀。佗、陀都音駝；但佗主要是負荷與和泰之意，陀陀一詞則指佳美和盛德。陀原指木石崩落，但已專用在佛語“da”之音譯，為善美之意；例如，須陀（梵語sudra，指天上甘露味），吠陀（知識），稱和尚為頭陀。
二、水長船高抑或水漲船高？
長、漲皆可。從它的出處而言：《碧巖錄‧三》：「水長（ㄓㄤˇ）船高，泥多佛大。」《兒女英雄傳‧四十》：「長姐兒更不想到此時水長船高，不曾吃盡苦中苦，怎麼修成人上人！」兩處俱用「長」，但《道源‧景德傳燈錄》說：「眼中無翳，空裡無光，水漲船高，泥多佛大。」故水長船高、水漲船高已無太大分別。
三、唾手可得抑垂手可得？
是唾手可得，又曰唾手可取。典故：《後漢書‧公孫瓚傳‧天下指麾可定‧注》：「瓚曰：『始天下兵起，我謂唾手而決。』」《舊唐書‧褚遂良傳》：「帝欲自討遼東，遂良言，但遣一、二慎將，唾手可取。」《水滸傳‧九七回》：「城中必縛將出降，兵不血刃，此城唾手可得。」另外，《魏書‧路恃慶傳》又說：「得其人也，六合唾掌可請。」不管唾手或唾掌，都在說事情易辦，沒有動作的垂手，就不符意旨了。
四、明日黃花抑昨日黃花？
是明日黃花。黃花，指重陽節當日之後的菊花。古人慣于重陽節賞菊，重陽後，菊花逐漸凋零，令人欷噓。蘇東坡曾兩用此典：「佳節若為酬，但把清樽斷送秋，萬事到頭都是夢；休！休！明日黃花蝶也愁」（南鄉子‧重九涵輝樓呈徐君猷下半闕）；「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」（九日次韻王鞏句）。明日黃花因而喻指已經過去了的事物，甚或懷才而遲暮不遇（《書言故事‧花木類》：「過時之物，曰明日黃花」）—-所以，說的是，過了今天的菊花，而不是昨日的菊花，這是兩回事了。
五、精英抑菁英？
精、菁兩字雖可同義通假，但就精英一詞而言，用精英還是比較妥貼的。精英，通常指俊秀之材；典出：「燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英。幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山」（杜牧〈阿房宮賦〉）。「聚古今之精英，實治亂之龜鑑」（蘇軾〈乞校正陸贄奏議上進劄子〉）。而菁則是韭菜的花，也泛指一般草木的花（〈文選‧宋玉高唐賦〉：「江離載菁（華／花）」）。但精英，可以寫成菁華。因為精華，一般作事物之最精純華美部分解。典出：《史記‧天宮書》：「故候息耗者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。」《後漢書‧荀淑傳》：「容辱者，賞罰之精華也。」菁華同樣指事物之最精純者。典出：《晉書‧文苑傳序》：「翰林總其菁華，典論詳其藻絢。」《舊唐書‧薛戎傳》：「《論語》者，六經之菁華。」
六、給付抑止付？
給付是交付，止付是停止支付之意，兩詞大相逕庭，雖則給付，讀曰「止付」。「舊詞」給付，已見諸典籍（〈容齋三筆‧僧道科目〉：「候敕下委祠部給付憑由，方得剃頭受戒」）；「新詞」給付，則是法律名詞，意指債務人基于債權關係，履行其作為（或不作為）的義務，給付不以有財產價格者為限（不作為亦得給付）。二月下旬，某報「人間事版」（A8），報導某知名女士，因為不想付款，也不願給付某張開出支票而吃上官司；但「新聞」裡，卻誤寫為「止付」，明顯「筆誤」。順帶一提，我們經常說「止知其一不知其二」，但卻常將止寫成「只」，雖則兩義相通但因有典，還是用止較好。（《斬鬼傳‧一》：「尊神止知其一，不知其二。」）
七、受害？被害？
二月中旬，基隆河堤之狼落網，經警方調查，嫌犯涉嫌侵犯過兩個高中女生。報紙報導說，「其中兩名高中學生被害。」按報導內容，推敲嫌犯犯罪情節，應是受害。憑些普通常識就可以想像，被害與遇害是等位同義詞，但那兩位同學並沒有遇害，而是心靈和肉體受到創傷。
同樣，報刊上也經常將受刑、受刑人與服刑、服刑人混用一通，經常令人大惑不解。不過在傳媒錯字日日有的情形下，可喜的是報界或多或少都有些進步了，起碼划算（合算）已經不再錯寫成「花算」，而制伏的「伏」也用對了（非服）。
八、臥軌抑卧軌？
三月初，報載台中縣有終年失業男子臥軌欲了卻餘生。報紙之標題用臥軌，而內文則用卧軌，一文兩字，臥、卧一從人，一從卜，那個字才對？答案是，兩字皆可，以旁的臥是正寫，卜旁的卧是俗字，都作躺著、橫陳解，但一般已多從俗寫，例如丹鳳眼卧蠶眉（關公）、卧龍先生（孔明）、卧薪嘗膽（越王勾踐）、卧虎藏龍（小說、電影）。就如沈字一樣，沈是正字，沉是俗寫，但目前除了沈姓之外，亦多用沉，例如，沉睡、沉迷、沉溺，諸如此類。
九、通膨抑通脹？
通貨膨脹在台灣簡稱為通膨，帶在海外華人地區，則多簡稱為通脹；所謂膨脹，膨即是脹也，滿也，兩字同義，兩詞亦同義，故兩詞俱可而是不同地區，用法不同而已，只是脹字，萬勿寫成水漲的漲。
十、夜以繼日抑日以繼夜？
該是夜以繼日，喻勤勞工作，忙個天昏地暗。典出《孟子‧離婁篇》：「周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。」不過從我們的慣性思考而言，又有一洗頭水牌子曰“Day and Night”，至有在下筆時產生錯覺，而兩種講法意義差別不大，都指辛勤盡責，若說兩種說法俱可，似亦無大礙。
