法務部前部長王清峰因爲力倡「暫緩執行」已定讞之死刑，與法務部、法務部長「須依法行政」的法治執行理念，有所扞格，在社會上引起一陣大爭議之後，于虎年三月上旬請辭。
王清峰曾撰<理性與寬容>一文，作爲她的說帖，文中強調死刑的存在，不但沒有遏阻犯罪的作用，反而使人民有殘忍化的不良後果。然而社會一般通俗想法，要暫緩執行死刑，必須合乎規定的理由。
這般意見交叉，從法治精神來講，其實涉及了「純法爲治」（rule by law）與「重法治精神」（rule of law）兩者之間牽扯，也產生個人理念與職責、機構作用和功能之間矛盾。無論是非、對錯、公平、理想和環境時勢，這個大是大非的爭議，都是為中庸爲難以哉！
這不禁令人想起宋熙寧三年庚戌四月，歐陽修為其葬于瀧崗六十年之父親立阡表時（見<瀧崗阡表>一文），內中所記父母生前的一段對話：
「……汝父爲史，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎（可以令獄犯不須死嗎）？』曰：『求其生而不得（想放生他而不能），則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪（爲何不去想個法子，令他不必死呢）？以其有得（因爲如果還可以想個法子），則知不求而死者有恨也（獄犯知有法子而為，官者卻不盡力去謀求他的生路，則被判死刑的一定抱憾、怨憤）。夫常求其生，猶失之死（經常盡一切努力，希望獄犯不必死的，但還是救不了），而世常求其死也（但世人總是時時忽視其可能得生的機會，致令他被行刑）。』……。」
判獄——尤其判死獄，舉凡「其心厚于仁者」如歐陽修之父，的確難以釋懷，看來，「生死兩無憾」的執法標準，是不得不執法之時，兩難中無奈允厥執中的「理得」吧！
