人們的社會認知是從那裡來的？其實媒體扮演了愈來愈吃重的角色，例如如何形塑民眾的「台灣感」？或者「台灣感」的面貌為何？一篇由師範大學傳播所副教授蔡如音指導，傳播所陳偉婷所撰寫的碩士論文《旅行「台灣」-319鄉與台灣感的建構與想像》，作者即以研究者、旅行者與媒體工作者的多重位置，親自參與《天下雜誌》319專刊編輯團隊，透過親身參與觀察與深度訪談的研究方式，她發現《天下雜誌》透過每屆的「台灣319鄉活動」，建構了「光明的台灣」，而活動參與者們則是經由旅行的實踐形塑出「台灣感」內容；他們的「台灣感」與一般大眾媒體所建構的台灣並不相同，他們是透過自我的視角與旅行經驗，重新詮釋他們與台灣的關係及認同感。
《天下》是從二○○一年開始，至今發起三屆台灣319鄉活動，此活動設計由《天下》發行微笑護照，並在台灣319個鄉鎮設立數個蓋章點，讓活動參與者在遊覽各鄉鎮時，以收集微笑章的方式，「證明」自己到過該處，若成功收集完319／368個微笑戳印，即可獲得觀光局所提供的一紙獎狀，並獲得「微笑勇者」的稱號。因此研究者也發現三個有趣現象：
首先《天下》做為詮釋「台灣」的媒體，發起319鄉活動的原意是希望與眾人分享台灣之美，所營造的台灣感主要有四個面向，包含「光明的台灣」、「在地的台灣」、「人文的台灣」以及「外國人喜愛的台灣」。但《天下》所佔據的發話位置及其所對話的對象，絕非一般的普羅大眾，而是在經濟、文化上具備足夠水準的中產階級人士。
其次，發現到319鄉活動讓許多人組成「蓋章團」，浩浩蕩蕩到各鄉鎮蓋章，旅行者這種「逐章旅行」的方式「征服」台灣、「收集」台灣，或是透過將在台灣的旅遊經驗「客體化」，如拍照、明信片等，使台灣能反覆被觀看、被擁有。
最後旅行者透過行走鄉鎮的經驗，從中學習生活中從未遭遇的情境，也「認識」、「感受」了台灣，這樣的台灣經驗不是由國家機器統一規定、或是透過大眾媒體所設定，而是在一步一履中，學習和自己對話、和土地互動而來。
因為欲試圖瞭解《天下》如何操作台灣319鄉系列活動，也必須站在旅行者的角度，詮釋他們的旅行經驗，如何建構出他們對台灣的感知。所以作者採用參與觀察、深度訪談及二○○七年隨活動發行的《319鄉＋微笑台灣 與世界分享的禮物》（以下稱風格專刊）專刊的文本分析等多重管道。整理出三項研究發現：
第一，從階級意識上觀察，發現《天下》透過每屆的台灣319鄉活動，以「台灣發言人」角色對「台灣」進行詮釋。從一開始著重於愛鄉愛土的情懷，八年的時間過去，逐漸被「風格旅遊」的美學時尚所取代。在《319鄉＋微笑台灣 與世界分享的禮物》專刊中，專刊編輯團隊運用美感視覺和抒情文字，連結「旅行」與「風格」，但是這些正面詞彙所召喚的並不是「普羅大眾」，而是有閒暇與具一定經濟能力的中產階級民眾。因為以樂活（LOHAS）的生活型態為例，一般勞工階級就不可能放下生計，過著慢活日子，「微笑」走訪台灣。同時，《天下》以中產以上階級的視角呈現了台灣之美，缺乏「真實」的台灣常民生活。
第二，在作者親身參與活動的旅行後，發現參與者以自我的方式踩踏著台灣的土地，翻轉了他們因觀看媒體報導而對台灣產生的負面印象，這是一種新的認識台灣的方式。作者分別敘述了五位319鄉旅行者的故事，從他們的旅行經驗中，觀看其如何與台灣這塊土地對話，並衍生自我對台灣的意義與情感。參與者透過親身移動所感受的「台灣感」是較為平民、在地且未經篩選的，他們對一處地方的情感，並非來自「美」的景觀或感動的人物，也不是透過「消費」某件商品而感受在地的人文氣味。
最後，由《天下》「風格旅遊」中建構的「台灣感」，和旅行者親身體驗的「台灣感」 並不相同。前者以知性、美學、高「文化資本」建立「風格台灣」；後者則是走常民路線、以體驗「在地生活」作為認識台灣的基礎。且不同的旅行者以相異的模式走出「自己的台灣」，暗示著討論台灣認同已跳脫國家機器、媒體建構的制式框架；亦非種族、血緣等本質化的歸屬選擇，而是能透過身體力行的旅行體驗來想像 「台灣」，塑造自己的「台灣感」，進而「認同」台灣。（記者唐筱恬摘錄）
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